EL SUJETO EN LA ECONOMIA SOLIDARIA Y LA AUTOGESTION

ENCUENTRO 2

EL SUJETO EN LA ECONOMIA SOLIDARIA Y LA AUTOGESTION

ANALISIS DEL TEXTO

El autor en texto se refiere al hombre como un hombre conformista, que no lucha, que no tiene aspiraciones sino de ser un empleado, un campesino, un obrero y que no tiene auto estima, además lo considera una persona con la mas minina capacidad para unirse y formar cooperativas para su propio progreso, que necesita ser empujado para cumplir sus ideales para así lograr alcanzar las metas y salir adelante, para organizarse, agruparse y actuar participativamente en este mundo cambiante donde el pasado no existe.

Este toma la economía desequilibrada por culpa del hombre por su poca intuición para pisar fuerte ante los diferentes cambios que acurren en el largo caminar de la vida. Nos cuenta como en la modernidad la industria manipula el mercado para apoderarse de la propiedad y tener plena autoridad sobre las decisiones y el país; y que el capitalismo deja de estar mirando la industria para oponerse a la vida del ser en el campo personal, social, humano, pensante, etc.

Además el autor manifiesta que el avance económico es poco en los países que hay pobreza, aumentando el desequilibrio.

Por otro lado da a conocer la economía solidaria como una propuesta socioeconómica, que busca un cambio radical en la manera de interpretar, modificar y actuar del individuo, considerándolo como el
el principal efectuado o transformador de energía mental y productiva; capaz de dar un giro total al contexto de la sociedad actual con respecto a su situación política, religiosa, educativa y económica; propendiendo por acceder a una vida más humanista, democrática y participativa.

El autor hace referencia en el hombre catalogándolo con dos tipos de tendencias:

Una holística que lo hace libre, honesto e integral.

Atomístico que lo hace egoístas, agresivos y dominantes, la idea es que todos seamos Holísticos para poder sacar una economía solidaria adelante y con buenos principios,

TESIS

1."La sociedad industrial desprecia la naturaleza, a todas las cosas que no están hechas por máquinas y a los pueblos que no son fabricantes de máquinas..."

Hoy día la modernidad suele ser compleja ya que este empieza en un proceso histórico donde tiene que ver el factor espacio y tiempo y a medida va invadiendo todas las esferas de la vida como, el arte, la política, la economía, los valores morales. Esta modernidad represente una ruptura irresistible e irrevocable con el pasado que este aportara novedad y progreso. La gente se siente atraída por las cosas maquinales, por el poder de estas, por lo que no tiene vida y cada vez más, por la destrucción y depredación del planeta; estos nuevos ideales pervierten los valores éticos de los seres más débiles que habitan los llamados países subdesarrollados o en vías de desarrollo.

2. "El mundo soporta una gran ruptura de fácil comprobación en lo político, religioso, económico y tecnológico y que a este fenómeno, no son ajenas las formas asociativas existentes".

Analizando este punto con lo que piensa el autor pienso que estoy de acuerdo con el ya que para nadie es un incógnito estar cruzando por una enorme crisis desde todos los puntos de vista como consecuencia de las acciones emprendidas en busca de un crecimiento desmedido, y un individualismo y materialismo que no nos permite actuar con racionalidad y perplejo ante el medio ambiente y nuestra comunidad. El bien propio marginó drásticamente al bien de una colectividad.

2. "El proyecto capitalista convertido en proyecto industrial, al que más tarde se incorporan los países de la órbita soviética, llevó al ser humano, especialmente el occidental, a la certeza de que el ideal supremo era tener o poseer cosas. Se opuso y se opone a que el hombre pudiera Ser persona, con vida humana, solidaria, libre e inteligente para crear ciencia, nuevas ideologías y ensanchar el horizonte de sus utopías de paz, superación y felicidad colectiva".

En este tema se hace mas cierto la situación de mostrar a un mundo donde solo nos obsesionamos por el materialismo, sino también por la ambición de poseer cantidades de cosas, de imaginar que el que más tiene más es y puede; que nos ha conllevado a una carencia absoluta de valores, a la pérdida de una identidad por preocuparnos por esa parte espiritual que conlleve a una tranquilidad; dejamos de lado esas cosas esenciales que nos permitan tener una participación activa y de colaboración en comunidad, por una postura de dominio, consumismo e inconformidad.

4. "La autogestión debe ser entonces, el principal elemento constructor de la democracia real y este pensamiento, conduce a la pregunta formulada en el epílogo de este capitulo y a reflexionar sobre la dicotomía existente en la democracia representativa, cuando da un tratamiento diferente a lo político y a lo económico".

Esta tesis nos muestra lo importante que es por si mismo para llegar a crecer y gestionar, administrar, diligenciar, y conseguir lo que se quiere para mejorar la calidad de vida social de toda una comunidad. Esta Autogestión pues es un proceso mediante el cual se desarrolla la capacidad individual o de un grupo para identificar los intereses o necesidades básicas que lo son propios y que a través de una organización permita defenderlos expresándolos con efectividad en la práctica cotidiana, basándose en una conducción autónoma y en una coordinación con los intereses y acciones de otros grupos, este concepto por su puesto que lleva implícito de planificación, democracia participativa y desarrollo sustentable. Estamos llamados a desempeñar un rol activo en la sociedad, no podemos consentir que las cosas sigan pasando escuetamente por que sí; todo tiene una razón de ser y el ser humano tiene plenas mandos para modificarlo. Estamos llamados a unirnos, defender nuestros ideales y no permitir tanto atropello físico y emocional.